- A+
網站關鍵詞：石牌樓、石牌坊、石牌樓廠家、石牌樓多少錢、石牌樓圖片大全。我們長城石雕的是敬業的石牌樓廠家、主要設計制作農村石牌樓、石牌坊效果圖、村門石牌坊價格、圖片大全、結構、歷代著名石牌樓雕刻樣式。
拱門：拱門和拱門的名稱現在可以互換使用，但一開始就有區別。 牌樓比牌樓還要簡單。 其造型以原有的兩柱兩梁的雙柱單間的簡約風格為基礎。 演變為多柱、多室、斗拱屋頂的高大牌樓。 ——摘自藍盈瑩《河南古牌樓及牌坊略析》
事實上，牌坊與牌樓之間存在著顯著的區別。 牌坊沒有“建筑”結構，即沒有斗拱和屋頂，而牌坊有屋頂，營造出更大的氣氛。 但由于它們是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標記、引導的一種建筑，多建于宮殿、寺廟、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等處，加上長期以來，老百姓對“房”和“樓”的概念一直不清晰，所以最終兩者成了一個可以互換的稱謂。
為了方便大家對牌樓、牌坊有一個直觀的認識，我按照時間順序放一些2016年以來在東岳泰山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳衡山、西岳華山以及北京拍攝的牌坊、牌坊照片。 本文方便大家對不同景區的牌坊、牌坊有一個直觀的了解和欣賞。
東岳泰山“天天門”牌樓——2016年6月25日拍攝。
東岳泰山“孔子登高處”牌坊——2016年6月25日拍攝。牌坊為十字路石牌坊，四柱三門。 柱上有楹聯：肅王獨傳千古； 圣主將遠道而來，慶祝千年。 遺憾的是，這些對聯在“文革”期間被毀。
東岳泰山“天街”牌坊 - 攝于2016年6月25日。牌坊上的對聯：天下沒有第二個靈性之地； 世界上最雄偉的山。
東岳泰山“斗母宮”牌坊——2016年6月25日拍攝。
東岳泰山“經世玉”牌坊——2016年6月25日拍攝。
東岳泰山“灰馬嶺”牌坊——2016年6月25日拍攝。
東岳泰山“中天門”牌坊——2016年6月25日拍攝。
東岳泰山“天階”牌坊——2016年6月26日拍攝。
東岳泰山“北天門”牌樓——2016年6月26日拍攝。
東岳泰山“岱廟坊”，又名玲瓏坊、東岳坊——2016年6月26日拍攝。建于清康熙七年至十一年（1668-1672），是一座三層牌樓，四柱三間。 牌坊頂部為山式仿木結構，鑿子親天，斗拱疊砌，飛檐飛角，猛獸躍躍欲試。 主脊內立有寶瓶，兩側各有四根金剛拉加固。 中柱額額小方鏤空二龍戲珠，龍門方浮雕紅鳳、旭日。
戴妙芳聯（南向）：極高天，贊頌本身化身，萬物誕生； 帝王之聲如雷，令東方卓鎮。
戴妙芳聯（北向）： 為萬山之首，萬國之志，何其高德； 拍下九州全體百姓的精神總合，誰是待命，誰是功臣，誰是京城。
牌坊的由來
牌坊作為中華文化的象征，歷史悠久，自周代以來就已存在。 《詩·陳風·橫門》云：“橫門下，可居晚”。 《詩經》成書于春秋時期，大概是周初至春秋中期。 由此可以推斷，“橫門”最遲在春秋中期就出現了。 牌坊起源于春秋中期的一種原始門，即由兩根直立木柱組成的“橫門”，上面有橫梁。 “橫門”柱兩側安裝啟閉門扇，形成方門。 “橫門”“門”是牌坊的始祖。
唐代，我國所有城市均采用方制。 城市被縱橫交錯的棋盤路分割成許多方形的住宅區。 這些住宅區在唐代被稱為“坊”。 房是居住區的基本單位。 “房”與“房”之間有一堵墻。 墻中央有一門以方便通行，稱為房門。 后來，人們把方門兩側的柱子換成了雕刻華麗、雄偉的華表柱青石石牌樓，形成了“梧頭門”的新風格。 五頭門是華表和房門的結合體。 “五頭門”在唐代以前是常用名稱，宋代以后逐漸被“欞星門”名稱所取代。
“欞星門”是牌坊演變過程中的一個階段。 自宋代以來，欞星門不再具有防御作用，僅起到標志作用。 因此，靈星門上的門扇可以裝也可以不裝。 因此，拆除門扇后，欞星門內只剩下華表柱和用作額梁的橫梁。 形成一座高聳入云的牌坊，華表柱遠高于額拱。 也有一些“方門”不以高聳的華表柱代替方柱。 而是吸收了早在春秋時期就已出現的“闕”的造型特點，融入到欞星門的造型中。 柱頂加蓋屋頂，檐下建斗拱、梁、圖案，從而使牌坊向牌樓的演變和發展邁出了重要的一步。
梁思成說：“牌坊是明清時期特有的裝飾建筑，它是由漢代的闕、六朝的標、唐宋的五頭門、欞星門演變而來的。 ”
北岳衡山“北天人柱”牌坊——2017年5月31日拍攝。
北岳衡山“北天一柱”牌坊——2017年5月31日拍攝。牌坊有四柱三門。 第三層，四根柱子均設有橫梁。 牌坊為木結構石牌樓廠家，斗拱精美。 牌樓的屋頂是典型的山西地方風格。
牌坊中央有匾額，匾額上飾有七龍祥云。 頂部飾三龍，龍居中； 兩側各有一條升起的龍； 底部飾二龍戲珠。 雕刻精美青石石牌樓，品質上乘（清朝皇室）。 花園的最高標準是九龍界）。 匾額上刻著：人天北柱。 牌坊匾額上的“北人天柱”為清康熙帝十七子、雍正皇帝同父異母的弟弟允禮親王（1697-1738）所書。
牌坊及牌樓的結構
牌樓、牌樓的結構大致由基礎、柱子、額梁、??字匾、檐口五部分組成（只見于牌樓）。
基礎是牌坊的重要組成部分。 牌坊能否建成，取決于地基是否牢固。 基礎包括地下和地上設施。 地面部分為基座，其結構與木牌坊、石牌坊不同。 如果是木牌坊，一般采用“夾石”，即將木牌坊的柱腳牢固地夾在預制的石條中。 如果是石牌坊，柱座上一般采用須彌座、抱鼓石、蹲獅等。 基礎的地下部分為基礎，主要由柱頂石、磚石墩和夯土層組成，深度數米甚至十幾米。
柱子是牌坊的支撐構件。 拱門上所有主要的水平構件都安裝在柱子上。 主要有圓柱體和方柱體兩種形式。
阿房，這是體現牌坊意義的最重要的結構部分。 牌坊作為一種紀念性和裝飾性的建筑，就體現在這部分結構上。 前梁是連接兩立柱的橫梁，其截面一般為矩形。 有的額頭方塊疊成兩層。 上面的叫大額方，下面的叫小額方。 大額梁和小額梁之間有一塊墊板，稱為額墊板。
字牌就是牌坊上用來刻寫文字的“字牌”。
飛檐屋頂主要為牌樓。 如果是狹義的牌坊，則頂梁上沒有構件。 牌樓屋頂主要有廡頂（四面坡屋頂）和懸山頂（兩側屋頂）兩種。
中岳嵩山“嵩山少林”牌坊——2018年5月11日拍攝。它是一座四柱三門七層的石牌坊。 空地上正面有大書法家啟功題寫的“嵩山少林”。 內聯為大書法家沉鵬所書：歷代衣缽承一花五葉，山水襟萬年。 有四河三城。 廣場左右兩側的“禪宗祠堂”和“武林勝地”是著名軍事書法家李鐸所創作。 外聯是現任中國書法家協會主席張海的代表作：勝地有緣聽法雨，少林光輝燦爛。
中岳嵩山嵩陽書院“高山仰止”牌坊——2018年5月12日拍攝。
中岳嵩山中岳廟“第一名山”牌坊——2018年5月12日拍攝。
中岳嵩山中岳廟“配天座鎮”牌坊——2018年5月12日拍攝。根據道家五行說的原理，認為宇宙是由五種元素組成：金、木、水、火與土。 如果公式對齊的話，就是東、西、南、北、中。 所以，中岳屬于土元素，土就是土。 宇宙中，唯有地能與天相媲美，故稱為天地相配，意思是：天地神靈配合，駕馭天地。 左右樓層分別刻有“宇宙”、“古瞻”四個大字。 根據字義，上下四個方向，就是宇宙。 古往今來，宇宙就是宇宙。 宇宙有概括萬物的意義。 顧展的意思是大家都來看。 宇宙就是古瞻。 也就是說，中岳神具有通曉萬物的能力，擁有無邊的神通，能夠感應宇宙萬物頂禮膜拜。
中岳嵩山中岳廟“嵩高峻極”牌坊——2018年5月12日拍攝。額頭上刻著“嬋松高峻極”四個大字，據說是清康熙皇帝的御筆。 廣場的名字來源于《詩經·大雅頌高》中的“頌高偉岳，高如天”一詩。
牌坊及牌坊的類型
從建筑材料上看，牌坊、牌坊可分為木結構、石結構、木石組合、磚結構、磚木組合等。
根據其適用范圍和功能的不同，可分為集市類型、紀念場所、會館、儒教、佛教、寺廟、陵墓、園林、關隘等。
無論何種牌坊或牌樓，其大小都是以房間數、柱數和屋頂數來標志石頭牌坊，即層數，其中以柱數和房間數為單位。主要指標。 牌坊內柱數均為偶數，房間數為單數。 這里所說的“間”，就是指兩根柱子之間的通道。 最簡單的牌坊是兩根柱子和一個屋頂的牌坊。 其頂部還可做成單檐、重檐或三檐。 以四柱三開間的牌坊最為常見。 六柱五開間的牌坊可稱為大牌坊，多用在寬闊的道路和墓道上。 他們的頂層也有第三層、第四層、第五層、第七層甚至第九層之分。 有多個拱門。 中間一般高而寬，便于車馬通過。 左右兩側較短、較窄，供行人進出。
南岳衡山“守岳衡山”牌坊——2019年5月30日拍攝。
南岳衡山“華夏通尊”牌坊——2019年5月30日拍攝。 從長壽壇左側入口進入，拾級而上，有牌樓。 中間：華夏同尊，左邊：鶴慶，右邊：海巖。 從長壽壇左側入口進入，拾級而上，有牌樓。 中間：華夏同尊，左邊：鶴慶，右邊：海巖。 拱門的后面。 中：南極星光，左：斗恒，右：丁鎮。
南岳衡山“浩然正氣”牌坊——2019年5月30日拍攝。牌坊正面的橫幅是蔣中正的主旋律：浩然正氣。 牌坊內線為何要刻：響水江忠魂永遠同堅，衡岳山義氣永存。 牌坊外掛有白崇禧題寫的：射馬擒王，英勇雄偉。 即使我們死了，沒有侵略者，我們仍然會生存。
南岳衡山“浩然正氣”牌坊——2019年5月30日拍攝。牌坊背面的橫額上有劉植題寫的：“一烈朝吹”。 牌坊背面行文為羅卓英所書：百戰之志在左國，千古忠骨埋名山。 牌坊外聯有虞姬題題：豪風震??三島，威風萬古長存。
南岳衡山“南天門”牌坊——2019年5月31日拍攝。南天門牌坊對聯：門可通天，抬頭可望藍星。 路通山頂，可遠眺蒼翠低矮的山巒。
南岳衡山“靈芝泉”牌坊——2019年5月31日拍攝。
南岳衡山“勝利坊”牌樓——2019年6月1日攝。勝利坊對聯：七月二日峰會，群雄逐鹿，勝負先定，中流為上； 五大洲與友好國家結盟，扭轉了風暴，實現了世界和平。
牌坊及牌樓的社會功能
牌樓作為標志性、紀念性建筑，雖然只是中國古代建筑中的一座“小建筑”，但無論是物質功能還是環境藝術，在建筑群中都發揮著重要的作用。
(1)標志引導作用：這是牌坊的常見類型。 多立于街道中間、兩端、十字路口以及寺廟、陵墓等建筑物前。 牌坊的柱子之間或門洞之間不裝門。 人們 您可以穿過或繞過他們。 同時，它也起到了重要的引導作用，讓人們按照牌坊的標志，順利到達目的地。
（2）德育功能：從一定意義上說，牌坊是封建禮教、封建禮教的象征性建筑符號，是封建禮教、倫理道德的物化。 樹立牌坊的一個重要目的是為人們樹立道德榜樣，以教育人們忠于皇帝、誠實、孝順、貞潔、仁義、多行善。厚德載物，遵循“三從四德”、“三綱五恒”等封建封建法律的道德倫理。
(3)紀念功能：用門表彰功績的做法進一步運用到牌坊上。 各地出現了為紀念重大歷史事件和重要歷史人物而豎立的牌坊。 這些牌坊就像一座莊嚴的紀念碑。 歷史教科書已成為我國一些重大事件和重要歷史人物生活的實物記錄和真實見證。 牌坊雖屬于“建筑”范疇，但與碑相似。 可刻牌坊主人的XX、代號、官銜、牌坊的XX、代號、官銜及建立時間。 還可以刻上關于主人的功績、功績、榮譽和恩惠的文字，以及主人的姓氏、贊揚和紀念等。 人們常用它來表達對先賢或先人的紀念和懷念。
（4）裝飾美化功能：牌坊作為建筑文化的載體，體現了中國古代建筑造型藝術與雕塑藝術的完美結合。 在古代許多大型建筑群中，牌坊往往位于整個建筑群中軸線的前端，作為“先鋒”建筑或作為過去與未來建筑的紐帶，或者在整個建筑群中，從一個庭院空間站到另一個庭院空間。 交接處使整個大型建筑群顯得布局整齊、層次分明，顯得格外莊嚴、肅穆、典雅、深邃、豐富、多變。 如果是大型彩色木牌坊，可以襯托和渲染周圍的環境，使其他建筑更加豐富多彩。 雕畫有龍、鳳、獅、虎、豹、鹿、馬、鶴、龜、喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等。牌坊被人們視為神圣的。 吉祥瑞物的各種動植物以及用這些吉祥瑞物雕刻而成的圖案，都生動地展示了中國古代的民俗風情。
（5）對現代藝術創作的借鑒和指導：從藝術的角度來看，牌坊雖然從來沒有為人們提供過一個真實的空間，但它蘊含著古代哲學中的“有”與“無”的理論。 人們穿過牌坊而不忘其，人與建筑的情感對話與交流，是牌坊建筑各種文化符號相得益彰的獨特匠心。 一方面，題名匾額不僅為中國書法藝術提供了展示的舞臺，其書寫的文字往往高度概括了建筑的自然環境和人文精神的精髓。 不同裝飾手法的運用、不同的表現形式、不同的裝飾內容展現了裝飾圖案本身的美感，毫無疑問在視覺體驗上升華了建筑空間。 另一方面，牌坊的雕刻，即石雕、木雕、磚雕，包括高浮雕、淺浮雕、透雕、線雕等技法，無論是在技術上還是在技術上都達到了很高的藝術水平。藝術表現力，對現代具有重要意義。 多元的藝術創作和藝術教學為促進他們更好的發展提供了新鮮的素材。
西岳華山“華山”牌坊——2020年8月1日拍攝。牌坊中間刻著：華山，左邊刻著：奇險第一山，右邊刻著：萬千勝景斑點。
拱門的后面。 中刻：杜尊，左刻：五峰通四塞，右刻：八水圍三秦。
西岳華山“北峰”牌坊——2020年8月1日拍攝。
西岳華山“雪崖”牌坊——2020年8月2日拍攝。
西岳華山西岳廟“欞星門”——2020年8月2日拍攝。
華山西岳廟牌坊，“尊極極天威近智赤”——2020年8月2日拍攝。牌坊橫匾上寫著：御建。 下方橫匾：威嚴至極，天威近在咫尺。 牌坊兩側的楹聯寫著：四方祝福，吉祥如意，福壽雙全； 七氣顯示正直和智慧。 意思是由于華山之神的庇佑，這里物產豐富，人杰地靈。
華山西岳廟牌坊，“尊極極天威，觸手可及”——2020年8月2日拍攝。牌坊背面的橫匾上仍刻著：威嚴雄偉，天之威嚴觸手可及。 牌坊的楹聯是：豫州制楚、連秦、公濟； 秋天的順序預示著春天的誕生、漫長的夏天、隱藏的冬天。 是說華山神所保護的事工范圍，東起河南，南至湖北，西至陜西，北??至河北； 農作物生長的順序是春播、夏播、長秋、收獲、冬藏。
西岳華山西岳廟的“少昊都”牌坊——2020年8月2日拍攝。石牌坊為四柱三開間三層式，上書“少昊都”大字”寫在上面。 其等級比“天威九池”石牌坊低。
結尾
牌坊作為中華文明的重要有機組成部分，在中國傳統文化中具有獨特的地位和重要的價值。 矗立在城鄉各處的牌坊，歷經歷史滄桑，仍然以其特殊的形象點綴著環境。 它們使這些城市和鄉村更加富有歷史文化內涵。
北京雍和宮牌坊——2020年10月1日拍攝。主牌坊坐北朝南，正面上方匾額上刻著：親愛的天下親人。 歡歡?！匀灰馕吨诤＠?。 環：古帝都周圍千里以內的地方。 尊欽——尊的意思是尊敬、尊重； 親意味著親密和信任。 尊重全世界的親人，就是共同尊重全國的新廟。
北京香山公園“祥云”牌坊——2021年10月5日拍攝。
北京北海公園的紙竹牌坊，又名紙紙山橋牌坊，是一座四柱三開間、三層金黃色琉璃檐的木牌樓——拍攝于2023年10月2日。
北海公園的龍光和紫照牌坊，一座綠色琉璃瓦屋頂的木牌坊——攝于2023年10月2日。
北海公園云霧繚繞，綠牌樓林立。 永安寺山門前，永安橋北端有一座牌坊，名“對云”； 與之相對，永安橋南端有一座牌坊，名“集翠”。 兩座牌坊寬14.1米，柱子4根，牌坊3座，綠色琉璃瓦頂，額上有彩印。 兩座牌坊的南北兩端各有兩根護柱，共八根。 桿子底部有大塊方石支撐桿子。 這種帶柱子的牌坊，如今已不多見。 兩牌樓外側的柱子前各有一對石獅子。 “對云”牌坊上的石獅子面向永安寺，由漢白玉制成。 “集翠”牌坊前的石獅子面向團城，由青石砌成。
北海公園內的“須彌春”牌坊，又名“般若祥云”牌坊，位于西天梵天建筑群前（南）。 這是一座四柱七層的琉璃牌坊。 與圓明園的“慈云普湖”類似。 “《拱門》是一部姊妹作品。 后者已被英法聯軍摧毀，所以今天這座“般若祥云”牌坊可以算是北京的珍貴文物之一——拍攝于2023年10月2日。
北海公園小西天東側的琉璃牌坊。 牌坊正面（朝東）刻有“極光香林”字樣。 牌坊背面（朝西）銘文：中國寶地——拍攝于2023年10月2日。
北海公園小西天以南的琉璃牌坊。 牌坊正面（朝南）刻有“功德水”字樣。 牌坊背面（朝北）的銘文是：Now - 拍攝于 2023 年 10 月 2 日。
北海公園小西天以北的琉璃牌坊。 牌樓正面（朝北）刻有“法輪高升”字樣。 拱門背面（朝南）的銘文：美妙的莊嚴 - 拍攝于 2023 年 10 月 2 日。
北海公園小西天西側的琉璃牌坊。 牌坊正面（朝西）刻有“仁慈長壽”字樣。 牌坊背面（朝東）銘文：安陽師弟 - 拍攝于2023年10月2日。
沒有什么比牌坊更能體現中國傳統民族建筑之美了。 在“中國古典建筑藝術系列 - 橋梁拱門”中有一個相當有見地的段落：“當將拱門用作獨立的紀念建筑時，它們通常是在人們可以輕松看到或經常光顧的地方建造的，并習慣了優點和贊美。拯救烈士，贊揚忠誠和勇敢，贊美純粹的虔誠和公義……”從某種意義上說，拱門不僅是一種民族精髓，而且是一個民族精神和文化力量的集中表達。
- 我的微信
- 這是我的微信掃一掃
-
- 我的微信
- 我的微信掃一掃
-
